khoderzae.com

ترک خودارضایی »» مقالات »» علمی - مذهبی  »» هم جنس بازی (Gay - Lesbian ) و بچه بازی

دریافت فایل  word : کلیک کنید

موضوع : همجنس بازی ( Gay - Lesbian )

انتشار یافته بوسیله : http://www.Khoderzae.com

بخش مقاله : http://www.Khoderzae.com/maghale.htm

با تشکر از : http://www.smhtt.parsiblog.com

بسم الله الرحمن الرحیم

هم جنس بازي که در پسر با پسر با عنوان لواط (پدوفيليا ،‌ بچه بازي ، Pedophilia، گي ، Gay) شناخته مي شود و در دختر با دختر با عنوان سحاق (مساحقه ، طَبَق‌زني ، Lesbianism) در اسلام به شدت نهي شده است. اين رفتار که از ديدگاه روانشناسي يک انحراف جنسي به شمار مي رود ، عملي بر خلاف فطرت است. به طور کلي هر عملي که با فطرت انسان هم خواني نداشته باشد، تأثير سوء دارد و بر تحير و سرگرداني و پريشاني و اضطراب در شخص افزوده مي شود ، حتي اگر به ظاهر از آن لذت ببرد و بدان خرسند باشد. به همين دليل روايات زيادي درباره مذمت هم جنس بازي نقل شده که بسيار تکان دهنده است. با مطالعه آن روايات، ميتوان به زشت بودن اين عمل پي برد. قطعاً روايات در جلوگيري از اين عادت ناپسند مؤثر است و برخي از آن ها را براي شما نقل مي کنيم:

پيامبر اکرم‏صلي الله وعليه وآله : "هر کس با نوجواني آميزش جنسي کند، روز قيامت ناپاک وارد محشر ميشود، آن چنان که تمام آب‏هاي جهان او را پاک نخواهند کرد و خداوند او را غضب مي کند و از رحمت خويش دور مي دارد و دوزخ را براي او آماده ساخته و چه بد جايگاهي است".(وسائل الشيعه، ج 14، ص 249.)
پيامبر اکرم‏صلي الله وعليه وآله: "هرگاه جنس مذکر با مذکر آميزش کند، عرش خداوند به لرزه درمي آيد".(وسائل الشيعه، ج 14، ص 249.)
در مذمّت لواط در قرآن از قول حضرت لوط به قومش آمده است: «أتأتون الذکران من العالمين؛ آيا در ميان جهانيان شما به سراغ جنس مرد مي‌رويد و همسراني را که خدا براي شما آفريده است رها مي‌کنيد؟!‌ شما قوم تجاوزگري هستيد».( شعراء (15) آيه‌ 165)
پيامبر اکرم ‏صلي الله وعليه وآله: «بوي بهشت به مشام کسي که مورد هم جنس گرايي واقع مي‌شود، نخواهد رسيد».(تفسير نمونه، ج 15، ‌ص 320)
امام صادق عليه السلام در بيان فلسفه حرمت لواط : اگر آميزش با پسران حلال بود، مردان از زنان بي نياز مي‌شدند و اين موجب قطع نسل بشر مي‌شد و مفاسد زياد اخلاقي و اجتماعي به بار مي‌آورد.( وسائل الشيعه، ج4، ص252)
البته اين احاديث بدين معنا نيست که اگر کسي که اين گناهان را مرتکب شده ، خداوند توبه اش را نپذيرد. خداوند در قرآن کريم مي فرمايد : إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَکَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48]
يعني غير از گناه شرک بقيه گناهان آمرزيده مي شود . ولي اين آمرزش قطعي نيست. يعني کسي که لواط يا سحاق کرده و سپس توبه نموده ، نبايد از آمرزش خود مطمئن باشد بلکه پيوسته بايد بين خوف و رجا باشد و به اميد آمرزيده شدن مجددا سراغ اين گناه کبيره نرود.
از طرف ديگر نبايد خودش را فريب بدهد که بعد از انجام اين گناه توبه مي کنم. چه بسا شيطان توفيق گرفتن توبه را از او بگيرد و مرگش فرارسد.

به هر حال از نظر پزشکي نيز ثابت شده که رابطه مرد با مرد و همجنس با همجنس يک رابطه پرخطر است ، حتي با وسايل پيشگيري. هيچ پزشکي چنين رابطه اي را توصيه نمي کند و مسلما هيچ نظريه اي مبني بر سالم بودن و بي ضرر بودن اين رابطه ارائه نگرديده، بر عکس، اين رابطه هميشه از نظر پزشکي نقض گرديده است. از طرف ديگر ساير بيمارهاي عفوني، ويروسي همانند هپاتيت، ايدز، سفليس و ساير بيماري‌هاي مقاربتي از طريق مقعد (پشت) راحت تر منتقل مي‌شوند. خيلي از افراد تصور مي کنند که در رابطه مقعدي هيچ خطري آنها را تهديد نمي‌کند، در حالي که چون مقعد در درون خود باکتري هاي زيادي دارد، انتقال ويروسهاي نظير ايدز و... راحت تر انجام مي شود. اين باکتري ها با شستشو از بين نمي‌روند. از آن گذشته دريچه مقعد يک درچه خروجي است، پس وارد شدن هر چيزي از اين دريچه علاوه بر آسيب به دريچه و موارد ذکر شده همراه با درد است. و به مرور باعث باز شدن هر چه بيشتر دريچه مقعد و پيدايش عوارض ذکر شده مي‌شود.

از نظرگاه اجتماعي نيز اين رابطه آسيب هاي فراواني را به همراه دارد. پرهيز از فرزند دار شدن با تمايلات همجنس گرايانه و دوري از ازدواج واقعي و ازدواج مرد با مرد و زن با زن نظام خانواده و انساني را از هم مي پاشد.  مرحوم علامه محمدتقي جعفري درجواب فيلسوف شهير اروپايي برتراند راسل که چرا اسلام اين قدر به ازدواج بها داده و برايش قانون وضع کرده است، مي نويسد: «با ازدواج مي خواهد انسان به وجود آيد، مساله تولد انسان مطرح است.»
بنابراين، ارضاي غريزه جنسي و تامين نيازهاي فيزيولوژيک انسان از آثار مثبت ازدواج است; ولي ميتوان فلسفه و حقيقت ازدواج از نظر اسلام را در سه امر جست و جو کرد: تکميل، تسکين و توليد.

1. تکميل
هيچ انساني به تنهايي کامل نيست و پيوسته در جهت جبران کمبود خويش تلاش ميکند. جوان در پي رسيدن به استقلال فکري است; براي جبران نواقص و تامين نيازهاي بي شمار خود به سوي ازدواج سوق داده ميشود و با گزينش همسري مناسب و شايسته موجبات رشد و تکامل خويش را فراهم ميکند. شهيد مطهري در اين باره ميفرمايد: «تشکيل خانواده يعني يک نوع علاقه‏مند شدن به سرنوشت ديگران.... و يکي از علل اين که در اسلام ازدواج يک امر مقدس و عبادت تلقي شده است همين است... ازدواج اولين مرحله خروج از خود طبيعي فردي و توسعه پيدا کردن شخصيت انسان است... پختگي که در پرتو ازدواج و تشکيل خانواده ايجاد ميشود، در هيچ جاي ديگر نميتوان به آن رسيد. و آن را فقط در ازدواج و تشکيل خانواده بايد بدست آورد.»(تعليم و تربيت در اسلام، شهيد مطهري. ص 252.)
بنابراين، ميتوان ازدواج را مايه رشد و کمال يافتن انسان دانست. در واقع خداوند انسان را به گونه‏اي آفريده که بدون جنس مخالف ناقص است و با جنس مخالف کامل ميشود. مرد به زن نيازمند است و زن به مرد. هر کدام از دو جنس از نظر روحي و جسمي به هم وابسته‏اند و با قرار گرفتن در کنار هم يکديگر را تکميل مي کنند.

2. تسکين
مهم‏ترين نيازي که بر اثر ازدواج تامين ميشود، نياز به آرامش و احساس امنيت و آسودگي است اين نياز که در سرشت آدمي ريشه دارد، چنان مهم است که خداوند در بيان فلسفه ازدواج ميفرمايد: «از آيات و نشانه‏هاي خداوند اين است که براي شما از جنس خودتان همسراني قرار داديم تا در کنار آنان آرامش يابيد».(سوره روم (30) آيه 21)
بنابراين، همسر موجب آرامش و امنيت‏خاطر و محيط خانه وسيله آرامش روحي زن و مرد قرار داده شده است. در اوايل جواني احساس تنهايي، بيهودگي و نداشتن پناهگاه انسان را فرا ميگيرد. ازدواج و قرار گرفتن در کنار همسري شايسته و دلسوز اين احساس را از بين ميبرد و او را به آرامش روحي ميرساند. اين احساس آرامش به ثبات فکري و روحي، وقار، احساس ارزشمند بودن و لذت ميانجامد. در واقع دست آفرينش نوعي کشش دروني ميان زن و مرد به وديعت نهاده تا هر کدام در سنين خاص خواهان يکديگر شوند و اضطراب وپريشانيشان از طريق ازدواج به سکونت و آرامش تبديل گردد. دانشمندان علوم تجربي و انساني نيز ارضاي صحيح و به موقع غريزه جنسي و ترشح معتدل غدد جنسي را براي سلامت جسم و روان آدمي لازم دانسته، عدم آن را سبب پاره‏اي از بيماريهاي رواني و گاه جسماني شمرده‏اند. حال آيا فکر مي کنيد اگر يک زن با زن ديگر ازدواج کند ، آرامش لازم را در مسائل مختلف زندگي خود خواهد داشت؟

3. توليد
يکي از ثمرات بزرگ ازدواج وجود فرزند و بقاي نسل آدمي است. توليد و تکثير نسل را نبايد کوچک و بي اهميت‏شمرد; زيرا هدف آفرينش جهان وجود انسان و پرورش و تکامل او است. توليد و پرورش انسان‏هاي خدا پرست و موحد و نيکوکار و صالح، مطلوب خداي جهان آفرين است. از ديدگاه اسلام، وجود فرزند صالح براي پدر و مادر يک عمل صالح شمرده ميشود و در سعادت دنيا و آخرت آن‏ها مؤثر است‏به همين جهت، معصومان توليد و تکثير نسل را از اهداف ازدواج خوانده‏اند. پيامبر اکرم (ص) ميفرمايد: «چه مانع دارد که مؤمن براي خودش همسري برگزيند. شايد خدا فرزندي به او عطا کند که با گفتن لااله الاالله زمين را سنگين سازد.» در حقيقت زوج‏ها از طريق فرزندان خود رشته پيوند ميان اعضاي يک نسل را به وجود ميآورند. اين امر از اهداف اساسي ازدواج است; وجود فرزندان به گرمي، پويايي و صفاي کانون خانواده ميانجامد و انگيزه ادامه زندگي را در انسان تقويت ميکند.
البته روشن است که در پرتو ازدواج يکي از نيازها و غرايز مهم انسان (غريزه جنسي) تامين و به روشي درست ارضا ميشود.
با تأمين اين نياز جسماني، فرد از نظر رواني، ذهني و اخلاقي به آرامش ميرسد و مسير بسياري از انحرافات جنسي و اخلاقي و اجتماعي بسته ميشود.
بنابراين ازدواج، پيمودن يک مسير صحيح و عقلاني و فطري است.
مطمئناً مواردي که ذکر شد، در ازدواج دو پسر يا دختر با هم تأمين نمي‌شود، بلکه به آن اهداف آسيب مي‌رساند، پس هم جنس گرايي و همجنس بازي از نظر اجتماعي و نظام خانوادگي نيز مضرات بسياري دارد.